ਰਿਸ਼ੀ
ਮਹਾਕੁੰਭ 2025: ਕੁੰਭ ਮਨਾਉਣ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਸਨਾਤਨ ਧਰਮ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਲ ਤੋਂ ਚਲੀ ਆ ਰਹੀ ਹੈ। ਹਰਿਦੁਆਰ, ਪ੍ਰਯਾਗ, ਉਜੈਨ ਅਤੇ ਨਾਸਿਕ – ਕ੍ਰਮਵਾਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਚਾਰ ਸਥਾਨਾਂ ‘ਤੇ ਹਰ ਬਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਪੂਰਨ ਕੁੰਭ ਮੇਲਾ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਅਰਧ ਕੁੰਭ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਹਰਿਦੁਆਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਯਾਗ ਵਿੱਚ ਵੀ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਇਹ ਅਰਧ ਕੁੰਭ ਤਿਉਹਾਰ ਉਜੈਨ ਅਤੇ ਨਾਸਿਕ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਅਰਧ ਕੁੰਭ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਮੁਗਲ ਸਾਮਰਾਜ ਵਿਚ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ‘ਤੇ ਵਧੇਰੇ ਹਮਲੇ ਹੋਣੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਏ, ਉਸ ਸਮੇਂ ਚਾਰੇ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਤੋਂ ਸ਼ੰਕਰਾਚਾਰੀਆ ਨੇ ਰਿਸ਼ੀ-ਮੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਮਿਲ ਕੇ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਕਿਹਾ। ਹਰਿਦੁਆਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਯਾਗ ਵਿੱਚ ਮਹਾਤਮਾ ਅਤੇ ਮਹਾਨ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਬੁਲਾਉਣ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਹਰਿਦੁਆਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਯਾਗ ਵਿੱਚ ਅਰਧ ਕੁੰਭ ਮੇਲਾ ਲੱਗਣ ਲੱਗਾ। ਧਰਮ-ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ ਵੀ ਕੁੰਭ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਹੈ, ਉੱਥੇ ਪੂਰਨ ਕੁੰਭ ਦਾ ਹੀ ਜ਼ਿਕਰ ਹੈ।
ਪੂਰਾ ਘੜਾ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਕਈ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਧਰਮੀ. ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਸਰਵਉੱਚ ਸ਼ਖਸੀਅਤ, ਪਰਮੇਸ਼ਰ ਦੀ ਸਰਵਉੱਚ ਸ਼ਖਸੀਅਤ, ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਸਰਵਉੱਚ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
(ਅਥਰਵਵੇਦ 19.53.3)
ਹੇ ਸੰਤ ਜਨੋ! ਪੂਰਨ ਕੁੰਭ ਬਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਚਾਰ ਤੀਰਥ ਸਥਾਨ ਹਰਿਦੁਆਰ, ਪ੍ਰਯਾਗ, ਉਜੈਨ ਅਤੇ ਨਾਸਿਕ ਵਿੱਚ ਕਈ ਵਾਰ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ। ਕੁੰਭ ਉਸ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕਾਲ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਮਹਾਨ ਅਸਮਾਨ ਵਿੱਚ ਗ੍ਰਹਿਆਂ, ਰਾਸ਼ੀਆਂ ਆਦਿ ਦੇ ਸੰਯੋਗ ਕਾਰਨ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ।
ਕੁੰਭ ਹਰ ਬਾਰ੍ਹਵੇਂ ਸਾਲ ਇਨ੍ਹਾਂ ਚਾਰ ਥਾਵਾਂ – ਹਰਿਦੁਆਰ, ਪ੍ਰਯਾਗ, ਉਜੈਨ ਅਤੇ ਨਾਸਿਕ ‘ਤੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਚਾਰਾਂ ਸਥਾਨਾਂ ਦੇ ਕੁੰਭ ਪਰਵ ਦਾ ਕ੍ਰਮ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਦੋਵੇਂ ਮੇਸ਼ ਜਾਂ ਟੌਰਸ ਵਿੱਚ ਜੁਪੀਟਰ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਮਕਰ ਰਾਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਕੁੰਭ ਪਰਵ ਪ੍ਰਯਾਗ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਜੋ ਵੀ ਸਾਲਾਂ ਦਾ ਅੰਤਰਾਲ ਹੋਵੇ, ਜਦੋਂ ਜੁਪੀਟਰ ਲਿਓ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੂਰਜ ਮੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਦ ਕੁੰਭ ਉਜੈਨ ਵਿੱਚ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸੇ ਬਾਰਹਸਪਤਿਆ ਸਾਲ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਸੂਰਜ ਲੀਓ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕੁੰਭ ਨਾਸਿਕ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਲਗਭਗ ਛੇ ਬਾਰਹਸਪਤਿਆ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਅੰਤਰਾਲ ਨਾਲ, ਜਦੋਂ ਜੁਪੀਟਰ ਕੁੰਭ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੂਰਜ ਮੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਹਰਿਦੁਆਰ ਵਿੱਚ ਕੁੰਭ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਅਰਧ ਕੁੰਭ ਛੇ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਅੰਤਰਾਲ ਨਾਲ ਹਰਿਦੁਆਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਯਾਗ ਵਿੱਚ ਹੀ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਪੂਰਵਾਚਾਰੀਆ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਿਤ ਅਰਧ ਕੁੰਭ ਤਿਉਹਾਰ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਅਰਧ ਕੁੰਭ ਤਿਉਹਾਰ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪੂਰਨ ਕੁੰਭ ਵਾਂਗ ਪਵਿੱਤਰ ਅਤੇ ਪਰਉਪਕਾਰੀ ਹੈ। ਪਰਉਪਕਾਰੀ ਤਿਉਹਾਰ ਧਰਮ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੀ ਮਹਾਨ ਭਲਾਈ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ।
ਕੁੰਭ ਪਰਵ (ਗੀਤਾ ਪ੍ਰੈੱਸ) ਅਨੁਸਾਰ ਕੁੰਭ ਦੀ ਉਤਪੱਤੀ ਸਮੁੰਦਰ ਮੰਥਨ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਦਾ ਘੜਾ ਨਿਕਲਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਬਾਰਾਂ ਦਿਨਾਂ ਤੱਕ ਦੇਵਤਿਆਂ ਅਤੇ ਦੈਂਤਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਲਗਾਤਾਰ ਯੁੱਧ ਹੋਇਆ। ਇਸ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੌਰਾਨ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਕਲਸ਼ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਚਾਰ ਥਾਵਾਂ (ਪ੍ਰਯਾਗ, ਹਰਿਦੁਆਰ, ਉਜੈਨ, ਨਾਸਿਕ) ’ਤੇ ਡਿੱਗਿਆ।
ਚੰਦਰਮਾ ਨੇ ਘਾਟ ਤੋਂ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਦੇ ਪ੍ਰਵਾਹ ਨੂੰ ਰੋਕ ਦਿੱਤਾ, ਸੂਰਜ ਨੇ ਘਾਟ ਨੂੰ ਟੁੱਟਣ ਤੋਂ ਬਚਾਇਆ, ਗੁਰੂ ਨੇ ਭੂਤਾਂ ਤੋਂ ਘਾਟ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਸ਼ਨੀ ਨੇ ਦੇਵਰਾਜ ਇੰਦਰ ਦੇ ਡਰ ਤੋਂ ਘਾਟ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕੀਤੀ। ਆਖਰਕਾਰ, ਭਗਵਾਨ ਨੇ ਮੋਹਿਨੀ ਦਾ ਰੂਪ ਧਾਰਿਆ ਅਤੇ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਵੰਡਿਆ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇਵਤਿਆਂ ਅਤੇ ਦੈਂਤਾਂ ਦਾ ਯੁੱਧ ਖਤਮ ਹੋ ਗਿਆ।
ਬਾਰ੍ਹਵੇਂ ਨੰਬਰ ਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਦੇਵਤਿਆਂ ਅਤੇ ਦੈਂਤਾਂ ਵਿੱਚ ਬਾਰਾਂ ਦਿਨਾਂ ਤੱਕ ਲਗਾਤਾਰ ਯੁੱਧ ਹੁੰਦਾ ਰਿਹਾ। ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਬਾਰਾਂ ਦਿਨ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਬਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ ਬਾਰਾਂ ਕੁੰਭ ਵੀ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਿਰਫ਼ ਚਾਰ ਕੁੰਭ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅੱਠ ਕੁੰਭ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਹਨ।
ਬਾਰ੍ਹਵੇਂ ਨੰਬਰ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਬਾਰਾਂ ਵਾਰ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਇਹ 144 ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਮਹਾਂ ਕੁੰਭ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਵੈਸੇ ਵੀ ਧਰਮ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿਚ ਇਸ ਦਾ ਕੋਈ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਅਰਧ ਕੁੰਭ ਦਾ ਵੀ ਕੋਈ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ। ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕੇਵਲ ਪੂਰਨ ਕੁੰਭ ਦਾ ਹੀ ਜ਼ਿਕਰ ਹੈ।
ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿ ਅਰਧ ਕੁੰਭ ਜਾਂ ਮਹਾਂ ਕੁੰਭ ਗਲਤ ਹੈ। ਜੋ ਕੁੰਭ 144ਵੇਂ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕੁੰਭ 12 ਵਾਰ ਪੂਰਾ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਮਹਾਂ ਕੁੰਭ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਵੀ ਗਲਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਸਭ ਸਨਾਤਨ ਧਰਮ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇਕਜੁੱਟ ਕਰਨ ਦਾ ਮਾਧਿਅਮ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਨੋਟ- ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਵਿਚਾਰ ਲੇਖਕ ਦੇ ਨਿੱਜੀ ਵਿਚਾਰ ਹਨ। ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਕਿ ਏਬੀਪੀ ਨਿਊਜ਼ ਗਰੁੱਪ ਇਸ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੋਵੇ। ਇਸ ਲੇਖ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸਾਰੇ ਦਾਅਵਿਆਂ ਜਾਂ ਇਤਰਾਜ਼ਾਂ ਲਈ ਇਕੱਲਾ ਲੇਖਕ ਹੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੈ।
